长期以来，影响我国社会主义现代化事业健康发展的主要思想理论障碍，就是关于社会主义和资本主义、公有制和私有制、阶级和阶层特别是对待马克思主义的许多简单、片面、似是而非的观念。改革开放30年来，在中国共产党的领导下，我国经历了波澜壮阔的思想解放过程。它以1978年底开展的“真理标准问题讨论”为起点，主要针对“两个凡是”、姓“社”姓“资”、姓“公”姓“私”等问题和困惑，以马克思主义的“实践标准”、生产力标准和人民利益标准（后两个标准被邓小平概括为“三个有利于标准”）为主要理论武器，使广大党员、干部和群众的思想观念发生了巨大的历史进步，形成了包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观在内的中国特色社会主义理论体系。这种思想的大解放，既是党和人民长期实践经验的结晶和升华（包括对外国经验的借鉴），又促进了中国改革开放和社会主义现代化事业的大发展。
第一节 认识社会主义的新视野
一、从注重经济社会形态到注重技术社会形态
马克思主义看待社会形态，至少有两个基本角度：一个是社会制度的角度、经济社会形态（即一定经济基础和相应上层建筑的统一）的角度。此即“五种社会形态”（原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会）理论。另一个是生产力角度、技术社会形态的角度。从这个角度看，人类社会迄今大体经历了渔猎社会、农业社会、工业社会、信息社会四个阶段。此外，马克思还从人的发展的角度，把社会历史划分为人的依赖、物的依赖、自由个性三个阶段即“三形态”说。
看待社会形态的社会制度角度和生产力角度，都是需要我们注意的。可是，长期以来，我们通常比较重视前一个角度，却严重忽略后一个角度。似乎“主义”问题或社会制度，就是社会形态的全部，统摄全部社会生活。这是一种片面的、以偏概全的观点。
实际上，社会形态的更基本方面，是生产力状况，是直接由它决定的经济以及文化发展水平。唯物史观强调，生产力是社会发展的最终决定力量，各种社会制度都以一定的生产力为基础、受生产力制约并且归根到底是为生产力发展服务的。而且，生产力并不是单纯的物，而是人的力量、人民群众的力量。生产力的主体化、人格化，就是人民群众；而人民群众的客体化、对象化，则集中表现为生产力。在历史唯物主义理论中，生产力和人民群众在很大程度上是一个问题的两个方面，生产力的决定作用同人民群众的决定作用是统一的。
因此，生产力的发展水平高低，绝不仅仅是个物的问题，它实质上标志着国民素质的基本水平，影响和制约着社会制度及其具体体制的建设，影响和制约着社会的方方面面，代表着社会的整体利益。当代社会发展的现实也告诉我们，各种社会形态的差别，虽然也表现在社会制度方面，但是，更基本和更具有决定意义的差别，还是表现在经济（以及文化）发展水平方面。从一定意义上说，社会制度是社会形态的形式，而生产力发展才是社会形态的内容。所以，在分析社会形态的过程中，生产力角度、技术社会形态角度，是比社会制度角度、经济社会形态角度更根本的角度。
现在，我国虽然已经建立了社会主义基本制度，但从技术社会形态角度看，生产力还不发达，封建主义残余较多，总体上仍然处于从农业社会向工业社会、现代社会转型的过程之中。社会主义初级阶段理论概括了这两个方面的基本国情，体现了把握社会形态的全面性和重点论的统一，而其新意和重点在“初级阶段”四字。我们的主要任务，是实现中国的现代化（其低级形态是工业化），社会主义制度是为这个目标服务的。我们应当更多地注意技术社会形态的角度，以便夯实社会主义的物质技术基础，从根本上把中国推向前进。
二、从只重视会主义表层特征到更重视社会主义深层本质
中国特色社会主义坚持科学社会主义的基本原则。然而，一些同志以为，这些基本原则是在马克思那里就已经确立，并且始终不变的。这不符合历史事实。实际上，30年来，我们对科学社会主义基本原则的认识，经历了三次重大转变。
1．第一次重大转变（以1984年为标志）：从计划到市场
在我国改革开放以前，我们通常认为，正像列宁和斯大林所指出的那样，社会主义经济就是公有制、计划经济、按劳分配。改革开放以后，这三条基本原则都有重大变化：我们根本突破了计划经济，采用了市场经济体制；公有制由原来的独霸天下，变为原则上“占主体地位”；按劳分配也纳入到按生产要素贡献进行分配的总原则之中，成为其中的一个组成部分。在这些变化中，由传统的计划经济社会主义转变到社会主义市场经济体制具有最为重大的意义。我国新时期的巨大发展就是在这种转变过程中取得的。
1984年10月，对于肯定了商品经济（市场经济的代名词）的《中共中央关于经济体制改革的决定》，邓小平作出了高度的评价：“写出了一个政治经济学的初稿，是马克思主义基本原理和中国社会主义实践相结合的政治经济学。……这次经济体制改革的文件好，就是解释了什么是社会主义，有些是我们老祖宗没有说过的话，有些新话。我看讲清楚了。过去我们不可能写出这样的文件，没有前几年的实践不可能写出这样的文件。写出来也很不容易通过，会被看做‘异端’。”
2．第二次重大转变（以1992年为标志）：从手段到目的
1992年，邓小平在南方谈话中提出了关于社会主义本质的重要论断。这个论断甚至连公有制都未提及，而是强调了比公有制等制度更深层次的社会主义目的，即实现人民的共同富裕。如果人们还记得，此前不久的1990年，我国普遍进行了一次“社会主义教育活动”，当时宣传的科学社会主义大体都是传统社会主义观点，那么，就会深切地感受到这个论断所带来的根本突破：一时间，几乎所有的《科学社会主义教科书》都要全部改写了！真可谓“石破天惊”！
邓小平关于社会主义本质的论断启示我们，科学社会主义的基本原则至少包括两个层次：较浅层次是关于社会主义制度的规定，即公有制经济占主体，共产党领导，无产阶级专政或人民民主专政等。这是科学社会主义的手段理论（马克思主义关于阶级斗争、暴力革命等学说也属于这些手段理论）。它们反映的是社会主义的表层特征。较深层次则是社会主义的价值取向或价值目标，如实现人民的共同富裕。这是科学社会主义的目标理论。它们揭示的是社会主义的深层本质。这是我们搞社会主义的根本目的，是社会主义对于国家和人民的实质意义。前者尽管也很重要，但毕竟是为之服务的手段或途径。如果说，后者是马克思主义、科学社会主义理论的“硬核”的话，那么，前者则是这一理论的“外围”或“保护带”。假设这二者完全一致，无疑最好，问题是它们之间并不总是完全一致的。在这种情况下，显然，我们必须坚持科学社会主义最深层次的理论、哲学基础——唯物史观，在它的基本理论和方法（最重要的是生产力标准和人民利益标准）的指导下，正确处理二者之间的矛盾：从中国现实出发，坚持社会主义的根本目的或方向，合理确定现阶段的目标，调整实现这一目标的手段。
这样，科学社会主义就包括三个层次的理论：手段理论、目标理论、哲学基础（唯物史观）。它们是由浅入深的关系。其中，作为世界观和方法论的唯物史观才是科学社会主义的基础理论。可是，时至今日，仍有不少同志以为，科学社会主义的基本原则就是指公有制经济占主体，共产党领导，无产阶级专政或人民民主专政等这样一些关于社会主义制度的规定。这种认识，倒退到了1992年之前，显然是过于片面和肤浅了。
3．第三次重大转变（以2002年为标志）：从经济到全面
进一步说，把社会主义的本质或目的规定为“实现人民的共同富裕”是否就足够了呢？恐怕还不够。从历史的角度看，在经济发展的低级阶段，人们确实主要追求温饱（即生存）和富裕。而在温饱以至富裕问题解决之后，人们必然会追求更高的生活质量，追求超出物质生活的更多、更高的东西。与此有关，十六大修改的《中国共产党章程》删掉了总纲部分原有的关于社会主义本质的论断，这无疑是经过慎重考虑的。“三个代表”重要思想也不再重复这个论断，而是强调，实现人民的富裕幸福是我们建设社会主义的根本目的，促进人的全面发展是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。科学发展观进一步强调，以人为本，全面协调可持续发展；社会和谐是中国特色社会主义的本质属性。这些论述，已经涵盖并且丰富和发展了邓小平关于社会主义本质的论断。它们体现了我们对社会主义本质的认识实现了从经济到全面特别是以人为本的深化。
我国理论界在研究过程中也愈益注意到，《共产党宣言》强调，实现“一切人”包括每个人的自由发展，才是马克思主义、科学社会主义最根本的追求。这就是说，在基本生活条件有了保证的基础上，自由是人们的最大利益，即在不违背人民认可的法律和道德的前提下，人们都希望做他们愿意做的事情。而迄今为止，我们对于自由，无论是在理论上或是在实践上，都没有给予足够的关注。与此相连的还有民主、平等、公正。当然，普遍富裕是不可缺少的基础和前提。这些，才是科学社会主义目标理论中的主要内容。离开了这些内容，至多是有名无实的社会主义。贫穷不是社会主义。同样，没有民主、没有公正、没有自由都不是社会主义。当然，我国现在不是没有这些东西，已经有了，但很不够，所以被邓小平称为“不够格”的社会主义。
科学社会主义的基本原则是我国社会主义基本制度、基本纲领、基本实践的根本指南。既然这些基本原则尚且在不断变动之中，那么，以其为指导的制度、纲领和实践就更不是固定不变的了。这就是说，科学社会主义的手段理论更需要拓宽视野和思路，更需要突破和创新，我们在实践中应当继续大胆试验，大胆探索，以创造更好的、更加行之有效的制度和体制。
三、从“社”“资”绝对对立到互相取长补短
在当今时代建设社会主义，必须正确认识和处理它同资本主义的关系。江泽民2001年“七一”讲话和十六大报告等很多重要文献都强调，世界是丰富多彩的，不同社会制度和发展道路应当彼此尊重，长期共存，在竞争比较中取长补短，在求同存异中共同发展。这段话包含不少新思想，突出的有两点：
1．它坦率地承认了资本主义制度还会长期存在下去
这是对资本主义生命力的新判断。这个判断是符合实际的。现在，以发达国家为代表的资本主义制度没有革命的形势，短期内不会灭亡。其实，恐怕还不是灭亡问题，而是发展问题，资本主义国家总体上还在发展，有些国家、有些时候发展得还很快。这同我们过去的认识是不同的。过去，我们一般都认为，资本主义已经垂死，资本主义已经腐朽，资本主义很快就要灭亡。所以，急于用社会主义代替资本主义，用社会主义消灭资本主义。现在，我们纠正了这种不符合实际的看法。我们要在长期的“一球两制”的条件下，来建设中国特色社会主义，我们必须从这个大的世界形势出发。
有些同志可能已经注意到，十六大在修改《中国共产党党章》的时候，把“总纲”部分原来两句“社会主义必然代替资本主义”的论断删掉了。这当然不是说，资本主义就万世永存了，那是不可能的。凡是在历史上产生的社会制度都必然要被更高级的社会制度所取代。这个更高级的社会制度，用我们的语言讲，就是共产主义社会。这是没有问题的。但是，这是相当长时间才能实现的事情。用邓小平的话说，需要我们几代人、十几代人甚至几十代人长期不懈地努力奋斗。用江泽民和胡锦涛的话说，“实现共产主义是一个非常漫长的过程”。我们没有必要更多地去谈几百年甚至上千年以后才能实现的事情。这不仅没有积极意义，相反，恐怕只有消极作用，因为现在世界上大多数国家实行的都是资本主义制度，我们整天讲消灭资本主义，只会把中国同大多数国家对立起来，孤立自己，恶化我们的国际环境。对于我们来说，更重要的是做好中国自己的事情，做好当前的事情。把最近10年、20年至多50年的事情办好，使中国真正富强起来、人民富裕起来。这就很了不起了。如果中国社会主义事业真正发展起来，在各方面表现出对于资本主义的优越性，到那时候，我们不说消灭资本主义，资本主义国家的人民也会要求实行社会主义。相反，假如中国的社会主义建设没有搞好，经济文化总是比资本主义落后，即使我们整天讲消灭资本主义，那也是不可能实现的。
2．它坦率地承认了现实社会主义制度同资本主义制度各有自己的长处和短处，因此才有互相取长补短、求得共同发展的可能和必要
这同我们过去的认识也是不同的。过去，我们往往从朴素的感情出发，简单化地认为，社会主义都是先进的，资本主义都是落后的，社会主义同资本主义是绝对对立的关系。如果要对社会主义和资本主义进行比较的话，就一定要比出社会主义的优越之处，好像不这样就不正确、立场就有问题了。实际情况并不是这样。
就现实的中国社会主义制度来说，我们当然有自己的长处，譬如，我们这个制度，本质上不是为某一个阶级或阶层、不是为少数人谋利益的，而是为绝大多数人谋利益的，这是社会主义制度最根本的优越性。我们还有便于集中力量办大事的优势。此外还有历史悠久、古代文明发达，幅员辽阔、人口众多、市场潜力巨大，人力资源特别丰富等优势。
但是，我们这个制度和体制也有弊端和缺陷。这30年来我们一直在进行改革，改革的对象是什么？不就是改革我们制度和体制的弊端吗！而且，改革搞了30年还没有结束，现在叫做“攻坚阶段”。这就是说，我们这个制度的弊端很多，至今还有一些深层次的问题需要进一步解决。我们这个制度最大的缺陷是什么？就是基础落后，生产力不发达，封建主义残余较多。到现在为止，我国还没有完成工业化（大体处于工业化的中期阶段），还是一个农业社会；我国现在人口将近60%还是农民，而且主要是小生产的农民，还是一个农民的国度。一个农业社会、一个农民的国度，同工业社会、现代社会比较起来，显然，在整个社会文明水平方面，在人民的基本素质方面是落后的，差距很大。我们的民主法制建设、思想文化建设，不能不受到它的极大制约，还存在许多不尽如人意的地方。
资本主义制度当然有其短处。粗略地说，这个短处主要是以“资本”为主义，即存在资本的霸权。它表现在经济、政治、文化各个领域。资本霸权虽然相对于封建特权是一种历史的进步，在一定时期具有必然性和合理性，但随着社会的发展，其弊端也日益暴露，主要是大多数人的利益容易受到损害。还有个人主义过度膨胀的问题。资本主义国家普遍强调个人的权利、利益、自由，这在一定范围内是合理的，但过度膨胀却会带来严重的社会问题：人人以自我为中心，社会利益容易受到忽略甚至侵害。所以，资本主义国家的一些有识之士提出，过度膨胀的个体本位可能是资本主义的一个“癌症”，因此他们正在提倡“合理的个人主义”、“有节制的个人主义”。
但是，资本主义国家毕竟经历了几百年的发展。它的生产力已经相当发达，人民素质在整体上是比较高的，它的社会制度经过了长期的震荡、冲突、磨合和调整，也有很多科学合理的东西。从毛泽东到邓小平，都多次肯定过资本主义国家健全的法制、人才脱颖而出的机制等合理之处。
30年来，我们之所以取得如此巨大的成就，除了得益于我们自己的改革创新这个内因之外，重要原因之一，就是大胆地借鉴和吸收了资本主义国家的文明成果。这不仅包括经济、技术方面，而且包括民主法制、思想文化方面，譬如，我们的公务员制度、一些法律、教育、文化制度、某些民主形式，人权理念、法治观念、服务型政府观念，等等，都吸纳了资本主义国家的文明成果。这已经促进了中国社会的大发展。我们要在21世纪继续保持这个良好的发展势头，必须继续坚持这个成功的基本经验。
可见，现实社会主义同资本主义不是绝对对立的关系。它们作为不同的社会制度，固然有矛盾、有对立甚至冲突，但是，它们作为人类的组成部分，都要受到社会发展一般规律的制约，都必须遵循生产力发展规律，而在经济发展大致相同的阶段上，它们在制度和体制，以至在思想文化方面，都必然会有不少相似之处（将来，人类必然要走向“大同”，但那时，仍然会有“小异”）。它们既是对手，又是“地球村”的“邻居”；既有竞争，又有合作；既有矛盾，又有统一。而且是你中有我、我中有你的。和平、发展、合作，是我们处理国际关系的基本方针。
这些重要观点，是我们党的新认识，集中代表了我们党对资本主义认识的新高度，及对社会主义和资本主义关系认识的新高度，对于我们在现阶段正确认识和处理社会主义和资本主义的关系，特别是利用资本主义的文明成果来发展中国特色社会主义事业，具有重大指导意义。
四、开拓认识新视野的主要经验
1．始终坚持解放思想、实事求是
这是一个总原则。具体地说，不要把科学社会主义看做是已经完成、已经定型的东西，而是要看做需要不断检验、不断发展的理论。根本原因在于，在现阶段，社会主义实践的时间还很短，社会主义作为一种社会制度还很不成熟。成熟的社会主义制度究竟是什么样子，谁也没有见过。尤其是在生产力不发达、封建主义残余较多的中国这样的国家，究竟如何建设社会主义，我们还在探索。现在，社会主义在实践中，社会主义在试验中，社会主义在形成过程中，社会主义在不断变化中。并不存在一个现成的社会主义样板，可供我们按图施工。这个社会主义样板，还有待于人类包括中国人民的长期艰苦探索和创造。因此，不能把前人在没有实践经验条件下关于未来社会的某些原则设想，及我们自己过去在发展水平很低又很封闭条件下形成的关于社会主义的某些观念，当做是天经地义、不可改变的东西。没有什么东西是不可改变的，一切都在发展变化中。我们要尊重马克思主义的“本本”，但不能迷信“本本”；要尊重科学社会主义的“权威”，但不要迷信“权威”。我们更要尊重长期实践检验的结果。
当然，看待实践检验结果有个立场和价值取向问题，解放思想、实事求是同样是有标准的。其中，最根本的是尊重客观规律特别是生产力是社会发展最终决定力量的规律、人民群众是历史创造者的规律，坚持从我国现实的生产力状况出发，从人民利益出发，把是否有利于生产力的发展最终是否有利于人民利益的实现，作为判断一切事物是非得失、好坏优劣的根本标准、最高标准。假设一种经济体制，长期不能解决人民的温饱问题，那么，就必须实行根本变革。这是我们已经做过的事情。同理，倘若一种政治体制，长期不能解决官员大面积腐败问题，使人民利益受到严重损害，那么，就必须坚决进行根本调整。这是我们现在面临的一个重大实践课题。
2．注意发挥广大干部和群众的聪明才智
改革开放以来，我们之所以能够取得举世瞩目的巨大成就，根本原因之一是比较好地调动了广大干部和群众的积极性、主动性和创造性，发挥了他们的聪明才智，从而进行了许多改革创新、发明创造。这是我国进步的动力之源。生机勃勃的社会主义是由人民群众自己创立的。过去，我们依靠人民群众，突破了许多陈旧体制和观念的束缚；今后，我们要继续推进中国特色社会主义的伟大事业，也只有依靠人民群众的无穷力量和智慧。由此可见，民主（包括经济、政治、文化各个领域的民主）既是社会主义的重要目的之一，也是发展社会主义事业的一种基本手段。
3．注意吸收人类文明的优秀成果
我国改革开放以来取得巨大成就的另一个根本原因，就是我们大胆地借鉴和吸收了人类包括资本主义国家的许多文明成果。这些文明成果，不仅包括经济技术方面，而且包括民主法制、思想文化方面，甚至在自由、民主、法治、人权、公正等价值观念方面，我们也汲取了很多营养。这是我国进步的又一个动力之源。无数事实告诉我们，社会的发展受到众多变量的复杂影响，未知因素极多，任何人也不可能确切地预测未来，唯一可靠的参照，就是我们长期实践的正反两方面经验，特别是人类共同的基本价值追求。这些共同价值，标明了人类发展的方向和航道，是科学社会主义的根基。离开世界文明发展大道，即便人们许诺的是“天堂”，兑现的也只能是“地狱”，绝无科学社会主义可言。只要我们保持这种宽广的世界眼光，在立足于自己实践探索的基础上，不断研究和吸收人类文明的一切优秀成果，来破解我们所面对的诸多难题，我们的社会主义道路一定会越走越宽广，我们的科学社会主义理论一定会不尽活水滚滚来！
摘自《发展和改革蓝皮书》
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