（国家名酒周刊）光棍节的家国情怀和狂欢精神(2)

　　现代华夏光棍族的“狂欢精神”

　　在中国广袤的土地上，生活着传承千年的华夏民族。与西方的酒神精神不同，古老的东方民族更喜欢讲述酒人文化。而华夏民族的酒神一直没有走进大众视野——壮士断腕的“光棍精神”。

　　或许是因为儒家礼教的熏陶或束缚，中国人向来缺乏狂欢精神。在我国的神话里，没有百姓追随酒神一起采摘酿造葡萄酒的传说，孙悟空偷吃几个蟠桃也成为“逆天大错”。中国人似乎在这方面总是缺少几分洒脱，多了几分决绝：屈原曾为国守节投了汨罗江，柳如是出身风尘却殉身南明。

　　因为“古来征战几人回”，我们习惯了为出征的将士奉上一碗壮行酒，三分醉意七分勇气——酒壮英雄胆，“莫愁前路无知己”！趁着微醺的酒意，踏上征途刚刚好。中国古训说“百善孝为先”，中国象棋里有一个规则是兵卒不能走回头路——将士们习惯了自己尽忠国家，妻子孝奉父母。中国人总是“背水一战”，近现代仍有梁思成、林徽因等文人在李庄为国守节，随时准备以身殉国。壮士断腕的骨气大概是了却了身前事，成全身后名的、最早的、具有中国特色的“光棍精神”。

　　到如今，“光棍精神”逐渐演变为狂欢精神。每逢“双十一”，各大电商平台都打出“半价促销”的口号，以物质层面开始的狂欢正式登场。光棍节的产生主要由于当下的两个现状：一方面是由于单身浪潮的来临，西方性学提出第五性取向即“自恋”理论，这套理论来自于希腊神话中水仙花的传说；另一方面则是来自于剩男剩女的舆论压力。这就迫使我们需要接受新时代的“光棍精神”——非暴力，不合作。

　　基于物质原因，光棍节是一年中购物的大好时节；基于精神层面，光棍节是对单身浪潮的一种声援。

　　武汉大学教授尚重生说：“光棍有两种，一种是物质光棍，就是没有男女朋友的；另一种是精神光棍，就是有男女伴侣但并没有找到真爱的。”他认为，光棍节是明显的后现代行为，是单身男女的自我调侃与解嘲，以及为自身心理压力找寻的一个出口。而且，“剩男剩女”这一说法不科学、不妥当、不道德，是只看数量与结果、不问质量和过程。“剩”有主动和被动之分，而有人就是不适合恋爱、婚姻，因为“恋爱本质上是盲目甚至赌博的，过度理性是恋爱的敌人。”

　　在当代，抵制舆论压力也是一种战斗精神。当下，我们不妨赋予光棍一个“高大尚”的内涵：“11·11”更像是支撑着世界的四棵“参天大树”，如果有一棵是你，那你就会化作天空的星星，一闪一闪，永远守望着这个世界，和每一个你爱的人。

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