君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
－－唐·李白《将进酒》
并不是想谈论这篇脍炙人口的诗词，也不想去谈论人生壮志，即便这篇诗词唤作《将进酒》，那么，就从李白，就从李白的“酒”和李白的“诗”，谈起吧……
《金陵酒肆留别》：风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客赏。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长？
《少年行》：五陵年少金市东，银鞍白马度春风。落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。
《宣州谢脁楼饯别校书叔云》：弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
《客中行》：兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。
《月下独酌》：花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。
《山中对酌》：两人对酌山花开，一杯一杯再一杯。我醉欲眠卿可去，明朝有意抱琴来。
酒，是为朋友而生。为了人生而生的“酒”是凌云壮志；为利禄而生的“酒”则是功名权贵；为了女人而生的“酒”是相思几许；而为了朋友而生的“酒”则是：淋漓尽致。堂堂七尺男儿，没有人生，可以，不过是场须臾；没有利禄，可以，不过登峰造极；没有女人可以，不过月下花前；然而，没有酒，不可以，万万不可以，纵是百转千回，不如如梦如醉。
如果说李白的一生，一半为了诗歌而来，那么，另一半就是为了酒而来。我可以想象，他每天都着一身长长的衣衫，过三峡，下江南，不是寻杜牧，就是念汪伦……他喜欢尽兴的时候，从怀里拿出笔，我不知道用的是不是宣纸和歙砚，但是，我知道，他俨然一笑间拿起的抛光很亮的黑陶里藏着的精神寄托，会使出浑身的劲，一气，就用了一口内在的气，就呵成了：诗词绝律。如此，李白与酒站在了一起……
之所以上段文字的最后，用了一个并不足以说明问题本质的省略号，是因为，就个人这点支离破碎的赏析力，实在是总结不出，酒与李白而言，到底谁与沉浮，还是相辅相成，的确，李白推动了整个中国古代诗歌文学，但是，其中，酒的魅力，又在李白的身上，何等风骚呢？
当然，李白与酒有豪气纵横，也有狂放不羁，有桀骜不驯，也有郁勃孤偾。有诗为证：他说“铲却君山好，平铺湘水流”，他要一铲就把君山除平，让湘江水平铺而下；他说“我且为君捶碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲”无奈的感伤幻化了浪漫主义的极大激愤。
杜甫在《饮中八仙歌》中曾这样描绘李白：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。那么，李白有酒的飘逸和洒脱，他从酒中而来，最后奔向诗的怀抱，即便传说不足为正史，那么，在人们的心中，还是醉酒捉月一说，给了千百年来的人们，以理想的境界。
在写一个已故的人，落笔都会谈到死，其实不然，死又何叹？李白与酒，是诗与酒，花成月，山为水，愤世与豪情，不羁与才情都构成了整个李白。
如果李白与我相对而坐，那么，我，到底是和诗歌心有灵犀，还是和酒推杯换盏呢？这，应该是个值得追寻等待的时日。
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