解读于丹的《企业家修养和文化》(2)

　　我不知道大家以前做没做过一个试验，小的时候一种物理光学试验，老师可能会让我们拿一张白纸，上面七等份画上赤橙黄绿青蓝紫不同的颜色，在下面用铅笔尖戳起来，手里一转，你会看见什么呢？是纯白色，并不是七彩斑斓，而是纯白色。这就叫和谐，七彩在静态的时候是不同的，每一个个性彰显出来，但是社会让你动起来，大家和而为，这一片白色。这片白跟白纸上的死寂空白是不同的，它是灵动之白，和谐之白，虚静之白。所以，中国的文化就是儒道释三家并举。

　　其实我刚才说的儒家，它教我们的是站在这个社会之中完成人格的自我实现。就是我们每个人需要缔结一种社会关系。道家是什么？其实是我们自然人格飞翔的天空，每个人都有自己的社会人格和自然人格。用一个简单的说法，8小时之内，我们就儒家一点，认同规则、承担使命，甚至要牺牲一点小我，去服从社会利益。但8小时之外，我们就应该道家，也就是关心自我的生命，顺应自然，呵护家人朋友，在自然之中不断地随着流光成长，心灵飞扬，这就是道家说的独于天地精神往来，这种天地精神滋养你心，我们的生命才不停顿。如果我们光有儒家，你很崇高，但是你未免太沉重了。光有道家，你很逍遥，但是未免不负责任。一个人只有以儒家的态度去承担责任，以道家的态度去滋养自我，才能够达到真正的平衡。

　　所以，大家想一想，儒道兼具，就是中国人人格的两派。有一个中国人古老故事讲得很好，就是关于盘古的开天辟地。盘古是怎么开天辟地？并不是像我们想象的那样，其实是一种从容成长。天地混沌如机子，盘古在其中。天和地无非是一团真气，盘古含蕴在里面。天日高一丈，地日低一丈，盘古也每天跟着变化。一日九变这四个字其实让我非常感动，大家想想看，我们平时有多少俗语暗示我们生命可以不再进步？我们有时候说，人过30不学艺，我现在学不会什么。人过40不过5，我现在走下坡路了，一到50、60，现在说土埋半截子了。所有的这些都在暗示自己生命可以停顿不成长。但是，盘古一日九变，每天都在变化。每个人都惧怕生命的衰老，过年的心情是百感交集的，最好的方法是用好奇心为生命保鲜，我还可以学新的，我还可以做新的事，我可以尝试各种我没有玩过、穿过、干过的事，我还能做，这份自信就永不衰老。这是中国人的态度，中国人是跟着天、地一块长的，所以盘古就跟着这么长的，这一长就长了18000年，终于天和地被盘古给撑开了。这个开天辟地大气恢弘，不用任何外界的力量，是用自己的成长把天和地给分开了。

　　长到最后这个气息分开了，这一刻天数极高、地数极厚，盘古极长。天有多高、地有过厚，这个人就有多大。

　　我们今天在大自然的不可抗力面前，常常感慨天高地厚而人生渺小，其实我们如果能够回到最朴素的生命方式，大家想一想，天高地厚，而人顶天立地，得天地滋华精养，得天地的力量。

　　形容盘古上面有六个字，叫做神于天，胜于地。这是我今天想送给大家新年的祝福。

　　一个人神圣这个词我们都熟，但是不在一个层面上，如果你可以做到胜于地，就是像儒家那样在社会层面上当一个圣者，你再做到神于天，像道家那样在生命宇宙的长空上飞扬如同神仙，这个境界还不大吗？在社会人格中做圣贤，在自然人格中当神仙，需要承担的时候，可以去承担立业。需要飞翔的时候，可以划过蓝空做一番逍遥游。所以，中国的文化是讲究均衡的，不求力量，但是求平衡发展。一个人不要害怕生命总有冲突，没有冲突就不辽阔了。我们过去60、70年代要是表扬一个劳模，会说他几十年如一日的工作着。但是，今天这个多元价值判断的社会，给我们的生活是一日如几十年的变化。

　　儒家有一句话说得好，叫做“君子不器”，什么叫做“不器”，就是一个真君子不要宣布我一辈子是一个杯子这么一个空气，是一个桌子或者是一个电线杠子，我一辈子就是这个干不了别的了。君子不器是在一生中随着时代的选择，随着文明的发展，随着制度的完善，你应该像流水一样不断地更改自己，不辜负这种选择，不要太早地固化了自己的生命。

　　你想一想，人如果在动态之中，不断地完成这种平衡、失衡再平衡的建设，那么你这一生流光走过，你可以有多辽阔的前景。

　　佛家有一个有意思的小故事，弟子问老师，都说人心有大有小，你说心大小人跟人有多大的区别？老师说，你把眼睛闭上，用你的心给我造一座城池，这个弟子闭上眼睛了，想啊想，想了一个辽阔无垠的城池，各式各样的景观，他就给他师傅说了好久好久，师傅听了不动声色，又跟他说，你用你的心给我造一根毫毛这个弟子闭着眼睛想啊想，细细地想好了，说我给造好了。师傅说你刚才造城池用了那么长的时间，是你自己想的吗？弟子说是，师傅说你造毫毛用了那么短的时间，弟子说是啊，我也是细细地想了。

　　那么如果你一辈子既是一个建筑师，也是一个设计师，我在这个世界上用3、5年修一条路，再用3、5年修一个楼阁，这是一件大事，就可以很大很大，如果中间有一点小坎坷，我大计划完不成了，怎么能够过得去。如果你用全部的心做一根毫毛呢？评职称没有评上去，两口子吵架你不先道歉，所有的事情都是一根毫毛，这根毫毛可能绊死你，越较劲越不行。不管是夫妻之前还是跟孩子，开始怄气像开玩笑，怄着怄着就不行了，觉得这个事不解决就不活了。

　　我前几天看了一个心理杂志上面，有一篇文章，题目叫做《无法管理的愤怒》。这个文章说，我们现代人由于拥有了太多，你看物质越来越发达，特别是精英地位越来越上升，权力越来越大，所以我们的自我的边界也会越来越膨胀。我们会越拥有得多，边界越膨胀，越自恋越自我中心。那么，你想世界就这么大的地方，本来人跟人中间还有这么大的空，但是两个人的边界都在膨胀，膨胀膨胀着就开始撞车。撞着撞着就开始了相互的干预，一个人开始干预别人，再去干预别人，就是因为我们的膨胀、交界甚至是过界，所以我们的愤怒会越来越多。都觉得我的地盘还不够，你凭什么不听我的。如果人人这么，那篇文章中提了一个很好的概念，叫做符号性愤怒。我们最后的愤怒不因为什么道德，愤怒就是一个符号，就是一个强势，所以我愤怒。所以我说2009年，我就不给大家立志了，我们有一点平常心，让我们少一点辉煌多一点朴素，让我们的心温和而且柔软，体会那种真正属于生命的幸福和带给他人的幸福。

　　如果真的能够这样，这就是中国文化的态度。我们非要那么喧嚣吗？我们的自我一定要在侵犯他人的空间中所获得价值吗？所以刚才我为什么说除了儒家的建功立业我们多一点道家的东西未尝不好。可能大家过去学道家的东西都是一个评价，叫做消极。说道家就是一个出世的东西，非常消极，学它干嘛呀？静下心来看看，庄子为什么提倡独道天地之间往来，当你融入自然的时候，可以做到天地与我共生，万无与我合一，你的生命是可以开阔的，正是因为你顺应而尊重。

　　庄子提出一个境界叫做乘物以心游。像我们今天开个会，晚上跟朋友吃个饭，或者是春节了大家出去旅游，这一切都是你的物质生活。人不是为吃饭而吃饭，为工作而工作的。你为了穿越这样的物质形态，而达到心游万物。

　　你说我们到大街上打个车，你也不是为了坐出租车玩，你总要去一个地方。其实我们做这件事的目的，就是像坐出租车一样，游心容易吗？大家翻开庄子第一篇可以看到逍遥游。什么叫做逍遥游？你看一下大鹏鸟的境界。

　　大家可能说我们怎么能企望自己成为大鹏呢？我们哪有那种幸运呢？其实，大鹏也不是突然就成的，还有一个前大鹏。逍遥游第一句讲的不是大鹏，而是鲲，是北海里面先有种鱼，它把自己养到几千里大，碰到海上起运(音译)，机遇来了，它化为了大鹏。社会就是北海，就是那个深水，我们人人都是鱼，但是这个鱼有点像刚才讲的心大心小，有人是心中有心中有城池的鱼，有人是心中有毫毛的鱼。这个鱼大的有几千里大，小的有1、2寸长的。社会上的鱼就是这样的，所以那个海运(音译)机遇来的时候，我们就可以化成大鹏。我们就是先把自己养成鲲，而后等待机遇成为鹏。

　　所以，印度的诗人泰戈尔说过，我不能选择最好的，而我等待最好的选择我。我不能选择最好的人就没有那么多的抱怨了，最好的没有选择你，你可以想一想，是不是我自己不够好，我要让自己好一点，最好的会来选择我的。人人都想上清华、北大，我要高考才考200多分，我愤世嫉俗说北大和清华的录取制度不公平，我这么一个人才他凭什么不录取我？你能够抱怨最好的不选择你吗？换个角度想可能你还不够好。你去求职应聘一个职位或者是你跟别人交往都没有被选择，你会骂这个人或者是这个企业吗？我们换个角度平心静气想，我能够让自己成为最好，而让他们来选择我。