勒布沟的人们 门巴族萨玛酒歌歌手次仁群宗(2)

次仁群宗用口哨“呼叫”丈夫 李琳摄

　　20多年前，次仁群宗从基巴乡嫁到了邻乡麻玛乡。这里的萨玛酒歌歌手并不多，于是，会演唱四五首萨玛酒歌的她，也成为那里唱萨玛酒歌最多最好的人。因为歌唱的好，次仁群宗还有个人尽皆知的汉语名字――“相当”，意为“相当好”。如今，这个名字一传十十传百，乡里人一看见她就会叫她的这个汉语名字。

　　现在，如果乡里有人举办结婚典礼或是在节日举办庆典活动的时候，人们都会请她过去唱歌助兴。如果有旅游团来到勒布沟，导游也会请她过去唱一曲，让游客感受原汁原味的门巴族文化。　　

　　次仁群宗平时也会利用闲暇的时候教邻居和朋友演唱萨玛酒歌。但由于萨玛酒歌曲调很长，加之门巴族没有文字，很多歌词并不容易记忆。因此传承的方式只能采用口口相传。次仁群宗说，在乡里，虽然大家都听过萨玛酒歌，也有人会哼唱一部分，但能完整唱下来的人却很少。“萨玛酒歌不容易学，曲调很长。演唱的人本身也需要具备一定的嗓音条件，否则演唱的时间太长唱不下来。我原来在劳动的时候教朋友唱，让他们一块学。他们词虽然记住了，但是老跑调，一会儿就忘了。”

　　更让她感到担忧的是，随着经济社会的发展，人们的文化生活也日渐丰富。一些流行文化也不断涌入了勒布沟这个偏远的小山沟，大大降低了萨马酒歌的传唱度：“时代发展了，人们的文化丰富多彩，不光是萨玛酒歌流行，流行歌也来到了我们勒布沟，也很流行。”

　　次仁群宗说，这几年，为了不让萨玛酒歌失传，当地政府曾组织她和其他萨玛酒歌歌手去拉萨录制过唱片。去年，她还应邀到过北京，参与录制西藏民歌选集。这个选集记录了西藏各地的民歌，次仁群宗演唱的歌曲，就代表了门巴族民歌。除此之外，当地政府还请专人用藏语记录下了萨玛酒歌的歌词。

　　不过，次仁群宗觉得这些还不够，她希望通过自己的努力，让萨玛酒歌一代代的传唱下去。她说，现在自己最大的心愿就是在麻玛乡成立一个萨玛酒歌社团，由她做老师，教一些年轻人演唱萨玛酒歌，把自己掌握的民族遗产一代代传下去：“我希望成立一个演出队或社团，我特别愿意去教，我有这个信心把年轻人凑到一起，鼓励他们学习萨玛酒歌。因为，作为门巴族传统文化的传承人，我有责任把文化传承下去，希望萨玛酒歌可以流传下去。”

　　由于次仁群宗的农活还没有干完，所以在采访结束后，我们又将她送到了青稞地里，并和她告别。我们还没走多远，田地里又传来了她的歌声，随声附和的还有在附近干活的朋友们，虽然她们的歌声还透着青涩，音调和节奏也不如次仁群宗熟练，但在我们听来依旧是那么动人。

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