杜甫新形象：烂醉是生涯(2)

　　是魔鬼牵着使我们活动的线！

　　腐败恶臭，我们觉得魅力十足；

　　每天我们都向地狱迈进一步，

　　穿过恶浊的黑夜却并无反感。

　　——《告读者》

　　感谢你，上帝，是你把痛苦

　　当作了圣药治疗我们的罪污，

　　当作了最精美最纯粹的甘露，

　　让修炼者去享受那神圣的极乐！

　　——《祝福》

　　从以上所引波德莱尔两首诗歌的片断可见，他是怎样沉醉于这种至苦的极乐状态的，并赋予这种极乐状态以积极性，那正是比冰和铁更刺人心肠的极乐。在此，我们感到的是一种灿烂亡命的颓废激情，一种冒着烈火出入地狱的英勇决心，一种弗洛伊德所说的死本能（death instinct）冲动（见后），一种争分夺秒的残酷燃烧，但那正是对苦难的极乐燃烧。为此，他的诗歌才得以如此白得炫目、令人震惊，犹如雨果所说，“波德莱尔给我们带来了一种新的颤栗！”为此，他诗歌中的陌生化、张力、爆发力以及一种美学意义上的反现代性的现代性（指反社会范畴的现代性）才由此而生。

　　波德莱尔代表了某一类诗人的精神病症候：即对于苦难的偏执和陶醉以及死本能冲动。如疯狂的炼金术士兰波，如“我享受这残忍的伤害”的曼德尔施塔姆，如“我将创造一个紧迫的狄兰”的狄兰·托马斯，如“我吃男人如吃空气”的西尔维亚·普拉斯，如“万人都要从我刀口走过”的海子……我们诗人中这些可泣的极乐亡魂的名单，我已不忍继续开列了，还是让我们把目光转向唐朝吧，且看另一个诗人就要出场。

　　三

　　现在，杜甫正带着他的极乐——一种自虐式极乐——向我们走来了。

　　《杜位宅守岁》

　　守岁阿戎家，椒盘已颂花。

　　盍簪喧枥马，列炬散林鸦。

　　四十明朝过，飞腾暮景斜。

　　谁能更拘束，烂醉是生涯。

　　这是杜甫写于长安十年那段时期的一首诗。杜甫当时在他那颇为发迹的族弟杜位家中过年。他看到的是椒盘颂花的过年仪式，以及前来族弟家中过年的其他宾客的热闹场面。一些人骑马而来，另一些坐车而来，马槽边一片喧腾，点燃的火炬吓得林中雀鸟四散飞去。这四句书写景致，文笔和平、规矩，速度平缓。接下四句，杜甫突然翻转一笔，犹如川剧变脸，从实景写到自己的命运。五、六句是蓄势，七、八句简直是晴天霹雳，速度似疾风野火，铿锵刮过，读来给人无半点思考与喘气的时间。这种前后迅速的风格转换正是杜甫艺术的特征（借自宇文所安论杜甫的一个观点）。诗歌中的快、慢节奏，情、景张力，在此杜甫真是拿捏得稳当。顺便指出一点：第五句颇具现代感，如T．S．艾略特在《叶芝》一文中所说：“其中有这样伟大的诗句（指叶芝写的《责任》一诗）：‘饶恕吧为了贫瘠的热情／我已快满49岁了。’在诗中说出自己的年龄是有意义的。将近用了半生时间才达到词语的随意性，这是一个胜利。”唐代的杜甫早已达到了这词语的随意性，这种口语的胜利他早已驾轻就熟了。

　　让我们再回到议论的中心。如前所述，艾略特在谈论波德莱尔时使用了一个词“极乐”，这个词用在杜甫此诗的末二句上真是十分恰当、绝不突兀，这二句诗是一种典型的自虐式死本能冲动，自然也是一种积极的写作时的极乐状态。这种对于痛苦的极乐状态并非波德莱尔独有，前面已说过，一切有死本能冲动的诗人都有。杜甫40岁时决定烂醉度一生，从此不拘束，同样是对“极乐”一词最好的中国注释。正因为是中国注释，我们从杜甫这首诗中看到的是一种从慢到快的极乐，一种汉人的极乐，而不像波德莱尔等西方诗人一上来就是狂飙突进，义无反顾。

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