误尽苍生终不悔

     《于丹<论语>心得》风靡大江南北，一时间洛阳纸贵。据说，很多政府机关、厂矿企业也都把这本书买来当精神福利下发，甚至组织学习。我不知道我们酒类企业有没有这种情况，但如果有，我还是要提醒，小心小心。于丹不仅不怎么懂《论语》，只把《论语》诠释得硬伤累累、漏洞百出，弄得孔夫子欲哭无泪；居然还大文章来源华夏酒报谈企业管理，更是不着边际，外行得落花流水。
     于丹在“处世之道”里特别关照了一下企业读者，对“不在其位，不谋其政”大加阐释。于丹的理解是这样的：“你在什么位置上，要做好本分，不要越俎代庖，跳过你的职位去做你不该做的事。”并说“这是当代社会特别应该提倡的一种职业化的工作态度”。一派信誓旦旦地笃定神态，要是你定力不足、功力不够，不由得不先相信了。
     我们先从根子上批批于丹谬论，这“不在其位，不谋其政”到底是怎么回事儿呢？我们还是要结合当时的时代背景来谈这个问题。孔子生活的春秋时代，正值奴隶社会向封建社会转变的特殊时期，从生产关系的转化、权利的转移上来看，都与孔子所崇尚的“周礼”大有径庭，以下凌上的事情比比皆是。孔子针对这种现实政治，希望建立或者说恢复应有的正常秩序，所以他希望这些权臣主动回归到自己的权力范畴内，不要再把持更高但不属于你的权力。在这种背景下，孔子呼吁道：“不在其位，不谋其政！”
     这里面有两个关键点被于丹搞混淆了。一是“谋”字，是谋划、谋求的意思，而不是干多干少的做工作；二是“政”字，其实是代称“权力”、“职位”的。所以，这句话的准确意思应该是“你没在那个位置上，就不要琢磨属于哪个位置的权力了！”如果把“政”理解成“政务”，而又引申为“具体工作”，那就离孔子太远了。所以孔子说的这句话跟后来孟子说的“位卑而言高，罪也”是异曲同工的，都是指下位者不要有犯上的念头和行为，否则就是“罪”。
     可见，这里的“政”始终是围绕着“权力”的，并且说的是上下级的相互独立行使职权的关系，并没有涉及到平级的事情。而于丹的谬误正好在于，一把“谋”当成了“做”，二把“政”当成了“事”，“谋政”就变成了“做工作”了。
     这个谬误暂且放下，我们再看，即便正如于丹所误解的那样，这个章句说的是“你在什么位置上，要做好本分，不要越俎代庖，跳过你的职位去做不该你做的事”，那么这是不是“当代社会特别应该提倡的一种职业化的工作态度”呢？于丹很有见识般地对“大学生”们说：“可能有许多大学生去外企实习过。你一进去，人力资源部门的主管会给你一个job description，就是关于你的工作岗位的描述，告诉你，这个岗位是干嘛的。从一个文秘打字员，一直到高级主管，都有自己的岗位描述。”又批评国内企业：“我们很多单位现在所缺失的正是这种岗位描述。我们对岗位往往有定性却没有定量。我们老是说：年轻人要好好干，一个人干仨人的活才好呢。认为这样是替领导分忧。”
     通过对比，于丹告诉我们的是，那种“各扫自己门前雪、不管他人瓦上霜”的做法才是“符合现代企业管理精神”的。我不知道于丹是不是还不知道我们已经把“job description”这个词组很好地翻译成了汉语“职位说明书”，或许她可能以为我们听不懂汉语。但我可以肯定的是，于丹并没有见过“job description”，或者见过，一如读过的《论语》，但还是不怎么懂。
     职位说明书是对具体职位的详尽描述，包括职位资料、工作目标、工作关系、主要职责、辅助职责、资格要求乃至所使用的设备全方位。我们要特别说明的是，这份职位说明书并不是单纯地规定你要做什么，更主要的是规定了工作的流程以及和其他部门的密切合作关系。比如在职位资料里，首先说明了这个职位的上行和下行部门，尤其规定了“可轮调岗位”和“可升迁岗位”。这就要求员工在做好自身工作之外必须关注甚至研究相关岗位的工作，以至于能够胜任。“可轮调岗位”和“可升迁岗位”并非本质工作，但你必须要“谋”。
     职位说明书更能体现团队合作的项目是“工作关系”一项，这一项里一般至少要规定“服务对象”、“督导对象”和“协作岗位”三个小项。如果“只在其位”，埋头干活，“不谋他政”，就不可能了解“服务对象”的需求，也不可能了解到“督导对象”的工作状态和进度，同时也不可能与应该协作的岗位进行顺畅的合作。
     从理论上讲，“可轮调岗位”和“可升迁岗位”的明确是促进员工掌握更多的相关知识和技能，属于学习上的大融通；而“工作关系”的强调则是保证岗位之间、员工之间的合作顺畅。职位说明书的目的和作用是，通过个人学习和具体工作两大方面，把整个企业的职位联成一个大网络，你中有我，我中有你，各自独立，相互合作。这时候，企业成为一个可以自行运转的机器，员工组为一个分工明确、合作紧密的团队：这才是符合现代企业管理精神的管理模式。而那种“谁的活儿谁操心，这样的话，大家合起来才是一盘棋”的认识，已经远远地被时代所抛弃了。
     即便抛开职位间合作这一层，现代企业更注重培养员工的“高位思考”，你是销售经理，应该站在销售总监的高度来思考问题；你是总经理助理，就要站在总经理的高度来指导自己的工作。这既是培养干部的需要，也是现实工作效率和质量提高的需要。这种“现代企业管理精神”恰恰是要求“不在其位，必谋其政”的。
     其实，孔子的“不在其位，不谋其政”仅仅是针对当时哪个特定政治环境和特定政治群体而言的，并不适用于普通民众，尤其与孔子所培养的“政治干部”的追求理念想违背。儒家永远是积极入世的，永远要以天下为己任。
     孔子的学生尽管大多出身平民，但也大多都有着强烈的政治抱负，这正是“不在其位，必谋其政”的体现。所谓“肉食者谋之，又何间焉”的消极思想不是儒家的，儒家是讲究“国家兴亡，匹夫有责”的。如果把“不在其位，不谋其政”的思想转移给普通民众并大肆宣扬，只能让老百姓仅仅安于自家热炕头，不闻窗外事，这倒和历代封建王朝的愚民思想合拍对缝，与当今的时代大潮格格不入。
     不仅曲解经典，还要误导企业。真是误尽苍生终不悔啊！
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